——品说罗聘《篆书“冰壶秋月”》横幅及其它

徐忠文

内容提要：罗聘是扬州八怪的殿军，其绘画为大家熟识，然而他的书法却不为人重，甚至无多论述，本文以扬州博物馆藏其“冰壶秋月”书法横幅品说罗聘是有较高造诣的书法家。

关键词：罗聘  书法  品说

“聘放胆作大干，极横斜之妙，……可谓冰雪聪明，异乎流俗之趋向也”[ 单国霖等编《扬州画派研究文集：<扬州画派书画全集>序论汇编》，天津人民美术出版社，1999年6月，第243页。]。这是罗聘的老师金农在其《冬心先生画梅题记》中，对罗聘绘画的评价。金农又云：“聘学诗于予，称入室弟子。又爱画，初仿予江路野梅，继又学予人物蕃马，奇树窠石。笔端聪明，无毫末之舛焉。”[ 同1]同时代及后人对其绘画，尤其是《鬼趣图》系列大多赞许有加，然而对其书法却少有评价，探究原由，似其书法作品极少，所留书法绝大多数为绘画题款。扬州博物馆珍藏的罗聘篆书《冰壶秋月》横幅是一件十分罕见的书法神品，让人眼睛为之一亮。是幅为纸本，横77.3厘米，宽20.1厘米，落款：罗聘书，有方阴文印：两峰道人，右下方有两方阳文收藏印：文述、颐道过眼。陈文述（1771—1843），钱塘（今浙江杭州）人。初名文杰，字谱香，又字隽甫，云伯等，别号元龙、退庵、云伯，又号碧城外史、颐道居士等。陈文述少时以诗名，室名颐道堂，碧城仙馆等。嘉庆时举人，做过全椒、繁昌、昭明、江都、崇明等地知县。阮元于乾嘉之际任浙江学政时，陈文述受过阮元的提携，有知遇之恩，并随阮元左右，得益良多。著有《碧成仙馆诗钞》、《颐道堂集》等。在江都做过知县的陈文述对于大自己近40岁，名重一时的“八怪”罗聘的作品“颐道过眼”那也是一段必然的艺缘。

谈到罗聘，人们首先想起的是他擅画鬼。纪昀在《滦阳消夏录》中记述到：“扬州罗两峰，目能视鬼，曰：凡有人处皆有鬼，其横亡厉鬼，多年沉滞者，率在幽房空室中，是不可近，近则为害。其幢幢往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴，午后阴盛，则四散流行，可穿壁而过，不由门户，遇人则避路，畏阳气也；是随处有之不为善。又曰：鬼所聚，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。围绕厨灶，似欲近食气；又喜入溷厕，则莫明其故。或取人迹罕到耶？所画有《鬼趣图》，颇疑其以意造作，中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄。”[ 丁家桐、朱福烓著《扬州八怪传》，上海人民出版社，1993年2月，第205页。]鬼就在人中间，人中即有鬼。李卓吾评《西游记》的一句话：“妖魔反覆处，极似世上人情。”[ 同,3，第206页。]鬼趣者，人趣也。

擅画《鬼趣图》的罗聘以“冰壶秋月”作为自身的心灵写照，定有深意。作为扬州八怪的殿军，世道已至清中晚期，封建王朝“日落”时分将近，他与盐商、官家关系亦是千丝万缕，错综复杂，然而文人心理的底线是有的。宋苏轼《赠潘谷》诗：“布衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月。”[ ]似是“冰壶秋月”的出处。冰壶者，为盛水的玉壶，喻洁白；秋月者，为中秋的月亮，喻皎洁。冰壶秋月，指心如冰清，和明月一样洁净，喻品格高尚。

罗聘，字遯夫，别号较多，有两峰、花之寺僧、金牛山人、蓼州渔父、师莲居士、依云和尚、却尘居士等，每个别号都有些说法和故事，如：“因罗氏家族祖居之地在黄山之麓，抬头即可见莲花、天都二峰，故号两峰；……晚年尤嗜佛，寓居京师佛舍，屡屡变动，丁敬尝赠以《无所住庵》印，罗聘延伸其意，既无所住，只好依云而居，故有‘依云和尚’之号。”[ 同1，第235页。]这从一个侧面也说明他一生的经历是丰富的，艺术思想的形成是有扎实根基的。其生卒年从《罗两峰墓志铭》可知：君生于雍正十一年正月初七，殁于嘉庆四年七月初三日子时。即：生于1733年，卒于1799年。

罗聘早年入金农之门学画、学诗，为其日后在艺术上的发展打下了坚实的基础。“罗聘的父辈喜金石善书画，这说明罗聘后来走上书画创作道路是有其家学渊源的”[ 同1，第238页。]，三上北京及游历各地，是其晚年变法的外在原因，而晚年哲学思想的深刻变化则是其艺术走向的内在动因。罗聘晚年以“心学”为基础，超越流派的界限，融会贯通，自出门径。罗聘晚年的书画艺术在创作思想、创作手法上都与扬州八怪的格调拉开了一定距离，这也是一个画派殿军人物在本流派中理应起的作用。

“冰壶秋月”四字，以篆书为架构，以隶书为肌肤，以行书为笔意。用墨浓淡干湿，率意而为，自然天成。“表现美有各种不同的方式方法。有时在一个特定的条件下，出于同样目的的不同的方式方法之间，却可能是对立、冲突的。比如，抒发是一种方式，装饰也是一种方式；表现其自由意趣是一种方式，展示其工艺技术也是一种方式——作为各种做法的最终目的是为了表现美，这并无相左之处。”[ 陈振濂《线条的世界——中国书法文化史》，浙江大学出版社，2002年10月，第29页。]罗聘此作是一种抒发和装饰的统一，自由意趣的偶然欲书之所得，也是其书法综合素养的集中体现。以此可观罗聘的艺术天赋是极高的，具有很强的艺术创新、创造能力。题款书法，亦具个人风貌，楷行相间，有一些隶书笔意，有时也“糅合”一些草书于其中。中锋用笔，线条瘦劲，应取至唐宋人笔法。清秀的小楷书题款在青壮年的画作中时有出现，有些碑的味道。赵孟頫有句名言：“结字因时相沿，用笔千古不易”。罗聘此幅作品的结字，可谓一阵清代中后期书风特色扑面而来，这亦与同时代的大学者阮元所论书道有些背离。阮元在《南北书派论》、《北碑南帖论》经典名言为“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”而另一位清代学者钱泳在《书学》中对阮元的观点进一步解释说：“南派乃江左风流，疏放妍妙，宜于启牍；北派则中原古法，厚重端严，宜于碑榜。”

扬州地处中国南北的中部，因运河而生的城市历来是南北交流的必经之路，也是各类文化交融之地，书法风格在清代扬州，由于南北书风的出现，亦在此地产生了碰撞，形成了“八怪之风”，即：多种书体融合在一幅作品之中，多种笔法会在一幅作品中出现，多种书体、笔法形成一幅完美的作品。“扬州八怪”群体中大多有此风格，而每人的表达、表现又是迥然不一，但又能结合的那么自然，天衣物缝，让人赏心悦目，通过他们的作品可以让我们感知“八怪”们内心对艺术的一种强烈追求和大胆实践。

罗聘此幅作品虽只有数字，但也让人感知到其之于书法的挥洒之乐和抒情之举。汉代蔡邕《笔法》云：书者散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。书法是为人服务，还是人为书法服务，我认为人应是起主导作用的。“冰壶秋月”四字虽为严整的篆书结体，但作者以隶书和行书的笔意，自由挥洒出别开生面的气象，是其才情和内心观照的表达，是散怀抱、恣性情后的一种自由挥洒，也是罗聘难得一见的存世书法佳作。这种心手两忘、自由挥洒的状态是可遇不可求的。因为罗聘的一生经历有很多未解之谜，“三上北京”其中有一次丢下病重即将离世的爱妻而不顾，应是背负重大使命而走的，以此心情成就“冰壶秋月”书法佳作似也在情理之中。

从书法本体发展来看，罗聘和其它扬州八怪们，是与主流本体拉开了一定距离，但这种书法创新的探索是有益的，它激活了一个时代的创新创造热情，为书法的进一步发展起到了推动作用。