徐 霄

内容提要：1975年扬州博物馆发掘的“寻阳公主”墓中，出土了一件木雕双人首神怪俑，象征古代传说中的伏羲和女娲形象。本文对它的内涵、寓意、历史和艺术价值进行分析。

关键词：扬州  五代  木雕神怪俑 试析

走进扬州博物馆新馆，扬州双博馆的门厅，迎面竖立着一件大型雕塑，这是仿五代双人首蛇身俑而制作，象征古代神话中伏羲和女娲的神秘现象。该五代木雕双人首蛇身俑1975年出土于扬州邗江殷湖村的寻阳公主墓中①，这是一件馆藏珍宝，已定为国家二级文物。关于它的内涵、寓意、历史和艺术价值本文略加阐述。

1975年扬州博物馆发掘的五代“寻阳公主”砖室墓，由于早年被盗，出土文物中仅存一批木制文物，其中，一件木雕双人首合体蛇身神怪俑（图1），格外引人注目。它象征古代传说中的伏羲和女娲形象。这件神怪俑，通高23.8厘米，两端左右上方为侧面人首，两颈相交后，人首分别面向左右。人首双目垂闭，表情安详，长发飘逸。合体蛇身，呈圈状竖立。蛇身下置木制的长方形托扳，确保木俑竖立的姿态，整个神怪俑，呈现出简洁大方，深邃肃穆的随葬品典型风格。

在寻阳公主墓中，出土了十余件神怪俑。除了造型诡异的“木雕双人首合体蛇神怪俑”，还有木雕人首龙身，人首蛇神，人首鱼身俑等等。这些神奇的木雕俑，几乎都是首部为人，身部为动物。人物的面目表情，大多安详静谧，而身部的动物造型，则被描绘得灵动鲜活，像这件双人首蛇身神怪俑，蛇身圈曲蜿蜒，就颇具动感。这些神怪木雕俑究竟说明了什么，在大墓之中，又有何含义呢？要想揭开这批神怪俑的秘密，就要回到寻阳公主墓建造之时。

寻阳公主墓中出土的神怪木俑，诞生于中国一个特殊的历史时期——五代十国。这段历史发生在公元905年，那时正是唐朝覆灭，地方政权藩镇割据，战事频频。百姓生活困苦，社会极不安定。在中国的东南地区，军阀秦彦、毕师铎、孙儒、杨行密连年混战，饱经战火的扬州城毁坏殆尽。杨行密占据江淮，并不断向外扩张，杨行密先后被封为淮南节度使和吴王。唐亡后，中国处于分裂状态，黄河流域及其东南地区先后出现了五代十国。吴王杨行密的儿子杨薄称帝，建立吴国，史称“杨吴”，以扬州为都城，占据江苏、湖北、安徽、江西等地方县市，寻阳公主便是杨吴国君杨行密之女。

据扬州《扬州画舫录》②记载，寻阳公主出嫁时，年仅十六岁，嫁于侯门，彭城刘君，刘公为舒州（今安徽庐江县西南）刺史，寻阳公主聪明贤惠，他们十分恩爱，共育有六男六女，十二个孩子。寻阳公主于吴顺义七年（公元927年）七月卒于江西临川郡城公署，年三十八。两年后即乾贞二年（公元929年）三月，灵柩护送扬州，葬于江都县兴宁乡袁墅村。这个地点正是今天的邗江县殷湖村。即是出土了这批神怪俑的大墓所在地，专家们根据墓葬形制及其文物考证定为寻阳公主的墓葬。

寻阳公主生活的年代，中原大地连年天灾，战事频繁，在此残酷的环境下，人的生命随时消亡，百姓束手无策，不得不借助神灵来护佑自己，所以墓中创造了许多神怪俑的形象，幻想借助人龙、人蛇、人鱼主宰万物之神灵，护佑自己。

人首蛇身合体俑，从历史的角度来分析，还有另一层意义。在中国古代，有关双人首合体蛇身俑的说法，存在着特殊的含义。学术界普遍认为，人首蛇身交缠一起的形象，描绘的是中国传统文化里的人文始祖——伏羲和女娲。

在古老的传说中，母系社会向父系社会过渡时期，伏羲和女娲兄妹变夫妻抟土造人。清朝人梁玉绳著《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲” ③。伏羲和女娲都是华胥氏与雷神的子女。雷神在《山海经.海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而面人头，鼓其腹”。 ④伏羲雷神之子，本来就是一个龙（蛇）身人首的龙种。唐李冗《独异志》卷下云：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遗我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟合，其妹即来就兄。”⑤ 这就是伏羲和女娲再造人类的说法。夏曾佑先生在《中国古代史》中论道：“中国自黄帝以上，伏羲、女娲、神农诸帝。其人之形貌、事业、年寿皆在半人半神之间，皆神话也。”⑥伏羲、女娲、神农，史称三皇。

在秦汉以前的古籍中，伏羲与女娲没有什么关系。伏羲和女娲各自都有很大的贡献。伏羲是东方天帝（五帝之一）。活动区域广泛，《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石王，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒木神之所者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神” ⑦。伏羲是华夏先民脱离神界有着神力的始祖，伏羲是神,与女娲交合所生的，是神人。能往返于天地与神人之间。《山海经·海内经》云：“南海之内，黑水，清水之间，有木，名曰建木。大皞爰过，黄帝所为。”⑧ 这里说的“建木”，是神用来登天的。在神话传说中，伏羲还教人门渔猎,预测天气,相当于炎帝黄帝前，伏羲创造了先天八卦（易经原形）。

在我国的神话中，女娲是大神。她的功绩：女娲造人，炼五色石补天（战胜水火之灾），制笙簧乐器等贡献，与伏羲没有关系。女娲人面蛇身的造型，远古时期与造物的神话中有一定关系，如:开天辟地的盘古是造物神，也是蛇的造型《广博物志》卷九引《五运历年记》曰：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”⑨女娲造人有几种形式。即化生人类，抟土造人，孕育人类。比如《楚辞·天问》中屈原问道：“女娲有体，孰制匠之？”⑩。《太平御览》卷78引《风俗通义》，记载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人”⑪故富贵贤知者，黄土人也；贫贱凡庸者，引絙人也。

但在汉代画像石中，伏羲女娲的形象真实可见。此时，人首蛇身交尾的形象，多见于东汉画像石中，在四川、山东、徐州的画像石中频频出现。如，徐州睢宁县双沟的东汉画像石，（图2）刻有伏羲女娲形象，左侧刻伏羲，头戴冠，右侧刻女娲，头戴笄饰，两人蛇身作交缠状，下石刻两小人，也是人首蛇躯。汉代画像石中，伏羲和女娲多以对偶神的形象出现，是明显的夫妻形态，在汉人的意识中，伏羲女娲的形象，表现出中国神话中的人类始祖神的形象。汉代画像石中女娲地位有所降低，西王母是至上神，女娲是西王母之下的生育神，画像中表现的主要是女娲孕育人类的神话内容。

唐末，伏羲和女娲繁衍人类之说已普传民间。《文选·王廷寿<鲁灵光殿赋>云：“伏羲鳞身，女娲蛇身”⑫。在新疆吐鲁番的阿斯塔娜古墓地，就曾出土过一幅唐代的《伏羲女娲图麻布画》。经专家考证，这幅麻布画是唐朝时纺织的，画中所描述伏羲和女娲的形象，伏羲和女娲身着衣及花边短裙,蛇身相缠,上下有太阳和月亮,还有星星.是唐朝的伏羲和女娲形态。主要是对人类始祖的崇拜。

伏羲和女娲的形象和寓意，各个时期有不同的含义。远古时期多为文字的描述，如伏羲女娲抟土造人，女娲补天，伏羲女娲兄妹变夫妻，几乎不见图像。而在汉代画像石中刻有图像，如双人首、着衣、手执规矩，（规矩是绘图的工具，象征天圆地方）同时刻有两个孩童的形象（图3）。⑬亦有两人相对，中间围绕莲花舞蹈的形象，主要反映了繁衍子孙后代之寓意。

扬州五代神怪俑在寻阳公主墓中的出现，笔者认为有三方面的寓意。一是，由于五代时期战争频繁，人们伤亡惨重，生命随时消亡，所以幻想利用墓中的神怪俑来获取神灵的护佑，辟邪除害，消除战事；二是，由于伏羲和女娲是人类的生育神，象征阴阳合一、平和祥和；更象征繁衍子孙万代的寓意。三是，借助神怪主宰万物，维护自己的小国政权，割据一方。关于五代出现木雕双人首蛇身神怪俑的研究，尚需深入探讨。

扬州五代木雕双人首蛇身神怪俑，创造了独特的艺术价值（与汉代石刻画像和唐人绘画相比），塑造了抽象的伏羲和女娲立体形象。面部刻画简练，长发飘逸，颈部相交，人首侧向左右，背向而立。下部蛇身合为一体，圈成立体状，不着衣冠，塑造了伏羲和女娲的独特艺术造型。此外，人龙、人鱼、人蛇木雕独体神怪俑，都是伏身昂首，身躯弯曲，侧身而立，创造了五代时期扬州神怪俑造型生动的个性风格。

木雕双人首蛇身俑及其它神怪俑的出土，对研究古代的丧葬制度以及扬州地区的历史，提供了重要的史料。同时，这些木俑历经千年不腐保存至今，通过木质鉴定，木雕俑均为桫木所制。桫木指的是树龄极长、直径极大的类似杉木的大树。俗话说，千年杉木变成桫。这种木材纹理通直、木质柔中有韧、致密性极好。但由于年代久远如今已经十分罕见了。这批桫木制作的木俑不仅是人们传说中的千年传奇，更以其独特的气质，描绘出一幅自然和谐的人神画卷。

五代木雕双人首蛇身神怪俑--伏羲和女娲，仿制雕塑，在扬州双博馆新馆的门厅竖立，蕴涵着一定寓意。扬州博物馆新馆和扬州中国雕版博物馆，占地面积5多万平方米，建筑面积2.5万平方米，扬州博物馆是扬州地区最大的综合性博物馆，扬州中国雕版博物馆是国家级专题博物馆，是地方重要的文物收藏、保护、研究和展示中心。门厅置放何种标志性雕塑，亦很重要。博物馆是人类物质文化展示场所。一切文物都是人类创造的，神话中的伏羲和女娲是繁衍人类始祖神的形象，她们创造了许多历史的功绩。现代人们要感恩人祖，发扬祖先的创造精神，传承优秀的历史文化，建设现代化的安定、和谐社会。另外，五代木雕双人首蛇身神怪俑，是一件艺术珍品，造型独特，抽象简洁，刻画了伏羲和女娲神话中的人神形象。利用这种题材制作雕塑，增添了双博馆的神秘丰采。

注释:

①《文物》1980年8月江苏邗江蔡庄五代墓清理简报。

② 清·李斗著《扬州画舫录》卷一·第十页，江苏广陵古籍刻印社出版，1984年10月第一版。

③ 袁珂著《中国神话传说词典》伏羲女娲词条·164页，1985年6月上海辞书出版社出版。

④ 袁珂著《中国神话传说词典》伏羲词条·163页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑤ 袁珂著《中国神话传说词典》伏羲女娲词条·164页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑥ 夏曾佑著《中国古代史》第一篇·上古史，第一章·传疑时代，第十节神话之原因18页，河北教育出版社2000年7月出版。

⑦ 袁珂著《中国神话传说词典》伏羲词条·163页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑧ 袁珂著《中国神话传说词典》伏羲词条·163页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑨ 袁珂著《中国神话传说词典》盘古词条·358页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑩ 袁珂著《中国神话传说词典》女娲词条·43页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑪ 袁珂著《中国神话传说词典》女娲词条·44页，1985年6月上海辞书出版社出版。

⑫ 徐州睢宁县双沟东汉画像石照片

⑬ 徐州睢宁县双沟东汉画像石拓片

图1 五代寻阳公主墓出土的木雕双人首蛇身神怪俑照片

图2 徐州睢宁县双沟东汉画像石照片

图3 徐州睢宁县双沟东汉画像石拓片