温明，又称“漆面罩”，是流行于西汉晚期，覆于死者头部的一种殓具。作为古代丧葬礼具的一种，最早见于《汉书・霍光传》：“光薨，上及皇太后亲临光丧……赐金钱、缯絮，绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。东园温明，皆如乘舆制度”。对于温明的解释，东汉人服虔曰：“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。”

考古发现的漆面罩与《汉书》所载的“温明”形制完全一致。其基本造型如方漆桶，顶部呈覆斗状，下部为扁方体，前面缺板，可伸进死者头部，罩盖住整个头部，盖顶前伸出一叶，能覆及前胸。内多镶嵌铜镜或琉璃璧，外部施以彩绘、漆画，有的局部镂雕，或辅以鎏金铜饰，精工制作。殓尸时罩以“温明”，表示为死者送去光明。宋•周密《癸辛杂识》曰：“世大敛后，用镜悬棺,盖以照尸取光明破暗之义。”而“温明”内多嵌置或放置铜镜，其义与之相同。

        扬州地区是我国出土漆温明最为集中的地区之一,自上世纪60年代以来，迄今已出土20余件，约占全国出土总数的五分之四。邗江姚庄M101、M102夫妇合葬木椁墓,扬州市郊平山养殖场M1、M4、M6，扬州七里甸汉代木椁墓，扬州平山雷塘26号汉墓、扬州东风砖瓦厂M3、M5、M6、M9等墓葬均有温明出土。扬州博物馆“广陵潮”展厅内展出的汉代漆温明即为扬州平山雷塘26号墓所出彩绘漆面罩的复制品。此面罩木胎、由顶面、左右侧面、背面四块拼合而成。顶面刳剜成前挑式盝顶，侧面下端各留一马蹄缺口，背面中央开一大方孔。通体髹朱漆地，以黑、黄、灰三色彩绘云气纹，云气间饰绘珍禽、瑞兽、羽人等。背面方孔上下饰朱雀、玄武，左右绘持戟的守门人。整个面罩做工精细、装饰彩绘复杂，具有极高的艺术价值。

        使用面罩一类的殓具在我国具有久远的历史。汉代是封建迷信、宗教、升仙思想炽烈的时代。如果按质地划分，可以将汉代面罩分成三类，即玉质面罩、纺织物面罩、漆面罩。从考古发现材料看：玉（石）面罩最早，纱（绢）面罩次之，再次为漆面罩。从良渚大墓、春秋贵族墓、西汉王侯墓出玉面罩的情况看，玉面罩等级最高，在汉代为王侯专用。漆面罩出现于西汉晚期，级别较低，因而发现有模仿缀玉面罩的现象。

        漆面罩作为天的象征物，其上的彩绘龙凤、羽人、瑞兽、珍禽图案都起着引导灵魂升天的媒介作用。从地域上看，面罩流行的扬州地区、连云港地区、太湖地区恰好处于中国古代东夷文化区内。众所周知，东夷族太阳崇拜甚为炽盛，从大汶口陶缸上的“炅”字到将军崖的天文图，从瑶山祭坛到良渚玉器中的鸟形兽，无一不体现出东夷族原始宗教的特征。汉代漆面罩与东夷文化圈中普遍使用面罩所反映出的太阳——天崇拜体系同属一脉。因而漆面罩除了蕴含汉代文化中浓烈的升天、升仙思想外，同时还隐含着东夷文化圈中数千年承传的天崇拜的原始宗教信仰。